第111章 至孝轻法(第1/4 页)

儒家有五常：仁、义、礼、智、信。

礼再延伸出克己复礼，意诚心正。

即：拿出珍藏，招待贵客，乃为诚心。

乐正氏觉得这理所应当，无需知止。

渔丈人助人不图回报，只因重义，后遭财利所辱，遂拔剑明志。

此乃标准的为大义践身。

因此。

对于义之至善。

乐正氏能够做到知止。

同理。

仁：推己及人的仁爱之心。

礼：规范自我行为的准则。

智：代表着具备明辨是非曲直的能力。

信：诚实守信，千金一诺。

再加上义……

儒学的五常，但凡与现实生存相悖，便是至善，当可知止。

那么问题来了。

孝道你怎么知止？

家孝，对应忠国，方再有仁义礼智信。

孝一动。

整个儒学体系立马就得跟着地动山摇。

内圣外王，也必将不稳！

综上。

嬴政也迅速想到了这一点。

他没必要在五常方面跟乐正氏浪费时间。

他应该学习夫子。

直取问题的本质核心！

一言切中对手的关键要害！

必须要让对手跟着自己的节奏走，直至进退维谷，左右为难……

“春秋楚国年间，有一人名叫直躬，其父偷偷盗窃他人之羊，直躬愧疚难安，遂主动向官府揭发了自己父亲的罪证。”

嬴政提及了非常着名的春秋直躬案。

此事于【吕氏春秋】和【论语】中皆有记载。

遂。

嬴政知晓。

乐正氏也知晓。

周遭的百家学仕同样是人尽皆知。

嬴政继续道：“官府接下供状，依律抓其父，并且要极刑惩戒，以儆效尤，直躬不忍见父加刑，遂又秉持孝心，请求代父受过！”

“直躬当堂明言：父窃羊而谒之，不亦信乎；父诛而代之，不亦孝乎；信且孝而诛之，国将不诛者乎？”

“后来经过官吏层层上报，楚王听闻了此事，感念直躬的信义和孝心，遂下令免去直躬父亲的死刑，最终此事以法外开恩的方式圆满解决。”

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